《尔雅·释畜》中说：“狗四尺为獒。”据传，数千年前藏獒便活跃在喜马拉雅山麓、青藏高原地区。中国最早的关于藏獒的记载是在大约公元前1121年，后来通过著名的世界旅行家马可波罗的游记而传遍世界。藏獒是不可多得的优良犬种，有“东方神犬”之称。
藏獒原产于中国青藏高原，被毛长而厚重，耐寒冷，能在冰雪中安然入睡。性格刚毅，力大凶猛，野性尚存，使人望而生畏。对陌生人有强烈敌意，但对主人极为亲热。是看家护院、牧马放羊的得力助手。
藏区人烟稀少而猛兽多，藏民们养獒是为了看护羊群，抵御凶恶而狡猾的高原狼，当地有一说，一獒抵三狼，一头好的獒，可以独立对抗三匹恶狼。
标准的藏獒方头小耳，毛长皮坠，嘴短而口裂极宽，背直腹收，四肢粗如柱。
目前藏獒的品种有三种分别是虎头.大狮头.小狮头。而现在世界上的獒原产地几乎都在青藏，共三种七属十六科，其毛色有纯黑、纯白、棕红、灰色、金蹄黑背、金獒，也有罕见的红獒、白眼狮子头、双瞳豹獒。
没想到藏獒还有这么多的知识，看到王景吃惊的样子，雷豪江有些洋洋得意。巴桑不语，显然对雷豪江的说法给予了肯定。
“巴桑大哥，那你那獒园里的小獒是什么品种啊？”王景好奇的问道。
“我们獒园为了保护獒犬的高贵血统不实施杂交，那几个家伙都是纯种的狼青。”巴桑说道自己獒园里的藏獒脸上不禁露出了丝丝的得意，“母獒是一月份发情配的种，现在那些小家伙已经比普通的土狗大了。”
“到了北京我一定要到你的獒园去看一看。”王景兴奋的说道。
“巴桑少爷，我知道关于獒的知识只是些书面上的文字，你还有啥说的再给补充一下吧。”雷豪江虚心的问道。
“你们听说过九狗一獒吗？”谈起藏獒巴桑也来了兴致，藏獒是他所涉及的领域，他从小在藏区长大，他所知道的知识显然不是雷豪江这个半吊子所能比拟的。
看到雷豪江默然不语，巴桑笑着说道：“九狗一獒是一种选择优秀獒的残酷手段，相传将一只母獒所生的几只幼獒放在一个坑内，坑内没有任何食物，为了活下去它们就必须要吞食掉从一个母胎里生下来的其他兄弟姐妹。而最后活下来的那条才能被称作獒，而其他九条被吃掉的只能被称作狗。活下来的獒犬具有最强大的意念还最强健体魄，只有这样它才能面对高原上的艰难环境。据说藏法王松赞干布有一只无坚不摧的军队，几千人的军队里每个士兵都配有一只獒，而这些獒便是通过这种九狗一獒的残酷手段选出来的。藏王就是靠着藏獒大军战胜了几万军队的象雄王朝，统治了整个藏区。”
听到巴桑的话后王景与雷豪江两人都震惊不已，擂鼓之后几千只藏獒冲入的场面是如何的凶残，王景低头看了看杰布的大嘴忍不住缩了缩身子。
一路交谈让三人好似忘记了身上的伤痛跟疲惫，当回到丹巴村的时候已经是午夜了，屋内还亮着灯，央吉玛没有见到儿子回来放心不下还没有睡下。巴桑感到有些亏欠，向阿妈报了平安后安排两人住了下来。
至到第二天的中午王景才从睡梦中醒了过来，这一路上确实太累了。看看身边空着的床位，巴桑跟雷豪江显然是早就起来了。
收拾一番穿好衣服来到院中，只见巴桑跟雷豪江正在跟丹巴老爷谈话。之前王景只是远远地看到丹巴老爷的样子，离得近了王景重新审视了这位活佛一番。
原来丹巴老爷真正在为两人讲解一路上不解之处，王景也蹲下了身子认真听了起来。丹巴老爷正在为两人讲解那男子手中神秘的鼓。
“鼓是苯教最古老的法器，苯教的大师们作法，便以手鼓以此来交往神灵。鼓拥有无上的法力，可以迎神驱鬼，召唤亡魂，是祈神占卜的神器，相传法力高超的大师们可以骑鼓飞天。鼓的分类很多，有杂额、桑额、扎如、达玛如等，不同的鼓有不同的用场和法力。用两块头骨制成的头盖鼓，便是护法神专用。而羊皮鼓是祭祀所用。”
丹巴老爷整了整衣衫再次说道：“相传吐蕃王赤都松赞普远征南诏之时，传递军情靠的便是苯教的大师们骑鼓飞行，大师们骑鼓瞬间即达，将军情送到后方后谋士们想出应对军情的良策再将策略送达前线。”
在藏区的原始自然崇拜时期，山神是有地区性的。一个地区的人群，只供奉本地区以内的山神，如果越境祭祀会引发部落间的纠纷。因此，藏区的传说中，关于争夺各种神山之主的故事比比皆是，丹巴老爷为三人讲起了一个苯教大师骑鼓飞行的故事。
说是米拉热巴为解脱复仇造成的罪孽周游雪域藏地，寻找僻静之处专心修行。他认为冈底斯乃世界之脊，气象非凡，佛性弥漫，这里必有一座好山。
这天，米拉热巴沿着巴嘎尔草原东行，发现一座雪峰兀立，形同橄榄，直插云霄，连蓝天都给穿破了。山峰南面，朵朵白云，似向山峰朝拜。峰顶上，戴有七彩圆冠。山身如水晶彻成，透亮发光。当日月照射到山体时，从它身上反射出奇异的光芒。这时，从它